谔谔虽如云，匪我尚存思

张爱玲有言：“对于不会说话的人，衣服是一种言语，随身带着的一种袖珍戏剧。”关乎个人形象的塑造，修内若儒家“凡事之本，必先治身”，通过不断完善自我来追求精神与道德的双重提升；修外如贝索斯之言：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”此二者皆有可称道之处。

善于从他者所评中发现自己的不足，有利于拨乱反正，完善自我。我们对于自己的评价总是习惯性戴上滤镜，因而导致“雾里看花，终隔一层”，而他人以旁观者的维度则更能一针见血地指出要害，将我们目光所未及的砭弊呈现出来。揆诸曩昔，项羽刚愎自用，孤介自守，最终自刎乌江，反观唐太宗乐纳直谏，垂听肺腑，终成太平盛世；俯察当下，各地文旅局广招贤士，泛纳良策，纷纷以“听劝”姿态打造旅游胜地。不难发现，闭门造车只会让自我陷入单向度的缧绁，进而在抱残守缺中痛失远大前程，唯有以虚怀若谷的谦逊之心去听取他人的意见，我们才能在一次又一次的挑战中不断超越。

但我们也要清楚，外界的声音有时也并不能够指引我们走入正道。个人形象的构建是长期性的社会活动，倘若我们内心没有一定的准绳和标杆，则容易陷入无意义的焦虑和迷茫中，那么此时坚守自我，加强精神修养，使内在力量逐渐丰盈强大就显得意义非凡了。倘若战火中的鲁迅听凭劝告一生行医，那么又何来如椽大笔唤醒四万万炎黄子孙的内生源力？倘若贝多芬轻易屈从于“聋子不该接触音乐”的评价囹圄，又何来现如今那一位石破天惊的艺术大师，那一首首惊世骇俗的音乐作品？“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而做的努力，本身便有意义。”黑塞如是说。终其一生我们究竟为谁而活？与其将短短一辈子的话语权让渡他人，倒不如执掌自我，修缮美德，重拾内心的秩序与充盈。

在互联网发达的今天，社交成本一再降格，我们得到的是什么？是以貌取人的价值观，是雁过不留痕的感情交流，是三言两语便可随意揣测的贫瘠链接。在过去，我们称赞“君子之交淡如水”，但现如今因为内在修炼的缺失，人与人之间的交往被压缩成一个个扁平的符号，淡如水的关系也不再是君子之交。恰如三毛所言：“青年人急于成为大树，而内在本质的坚硬与否便来不及去顾及，一刀砍下去，便是断了。”吾辈青年晔晔如扶桑，怎可囿于他人目光的桎梏而忽略了内心的自信力，人生是一盘大棋，执棋者从头到尾都只是我们自己，唯有把握好人格的建设，自立自强，不断以强大的精神力量作为支撑，方可于诡谲的世俗洪流中行稳致远。

谔谔虽如云，匪我尚存思。我们需要虚怀若谷地接受他人的评价，但不必要盲目地将其奉为金科玉律，外界喧嚣，保留你自己的修养。