无知岂得逃罪责，掩耳盗铃自欺人

在我看来，一个人即便失忆，也依旧应当为自己此前的人生负责，否则，我们就掉进了无知者无罪论的怪圈。在这个观点多元化的时代，我们常常听到一种看似理性中立客观的声音，它温柔地向我们论述着：“无知者无罪。”乍听之下，这句话似乎充满了宽容与善意，然而，细细品味，便不难发现它其实是一个经不起推敲的谬误。

所谓“无知”，顾名思义，是指那些主观上缺乏知识、不了解现实情况的个体。而“无罪”则意味着客观上没有过错，因而无需为其承担任何责任。将这两者联系起来，似乎是在为那些因为缺乏知识而犯错的人洗清罪责，并给他们一次改过自新的机会。然而，这样的逻辑真的站得住脚吗？

首先，无知并不等同于无辜。

一个人可能会因为无知而做出错误的决定，但这并不意味着他就没有责任。主观性的清白，并不能等同于客观性的无辜。互联网上一些美化日本侵华战争的观点，就常常以无知者无罪论为切入点，这些观点会大言不惭地表明：由于大多数日本侵略军的基层士兵都是与你我一样的普通人，他们只是受到了日本军国主义的蛊惑，所以并不应当为自己所犯下的罪行负有责任。

换言之，由于在主观上“无知”，所以在客观上“无罪”，多么完美的逻辑闭环，但是却荒谬得离谱。首先，在我看来，自1931年九一八事变之后踏上中国领土的日本侵略者就没有一个是无辜的，他们手上沾满的淋漓鲜血，并不能因为自己的无知而得到开脱。由于在主观上“无知”所以在客观上“无罪”，这种看法是对受害者极大的侮辱。其次，无知者无罪论的前提，是你没有从这场你不曾知悉的犯罪之中获取到任何利益分赃，更不能造成任何实际性的损害。否则，你就是不可饶恕的共犯，没有任何理由能够为这铁一般的事实开脱。

同时，无知者无罪论，往往也会成为纵容恶行的借口，更是对于道德与公理的践踏。毕竟，对坏人不够坏，就是对好人不够好。如果一个人以无知为借口，逃避法律和道德的制裁，那么人类文明赖以存续的底线性正义将受到严重破坏。

无知，不能成为违法犯罪的挡箭牌。否则，文明的公义将无从谈起。并且，无知者无罪论，更有可能逐步削弱道德的威慑作用，正如英国法学家边沁所言：“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。”如果，主观性的无知就可以自证清白，甚至获得广泛的同情，那么就会有更多的居心不轨者利用这一漏洞来开脱自己的罪责。更何况，正如法国哲学家笛卡尔所说：“我思故我在。”思考是一个人的本质性能力，也是人之为人的基本性要求。

如果，一个人因为懒惰或者自大放弃了获取知识的权利，进而由无知为起点，而堕入了罪恶的渊薮。那么，因此产生的后果，他自然应该承担全部责任。

总之，无知者无罪论无疑是一个经不起推敲的谬误。它既忽视了道德与法律的底线性作用，更由于自身的软弱而纵容了恶行，妨碍了社会的公正。

我们应该正视自己的无知，积极寻求知识和真相，以便更好地应对生活中的挑战。同时，我们也应该坚守法律和道德的底线，不能让无知成为逃避责任的缘由。只有这样，我们才能建立一个公正、和谐、进步的社会。